文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。

年10月17-18日，《国医传承学堂》为弘扬国学文化，传承华夏文明，倡导孝亲尊师重道的理念，企业家学员走进山东曲阜进行游学学习。

“千古礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王”

10月17日（庚子年九月初一）上午，《国医传承学堂》学员在孔庙大成殿举行了隆重的祭孔典礼，礼敬先师，缅怀圣贤！

（年曲阜游学大成殿祭孔企业家学员合影留念）

今年所有参加祭孔的主祭官、陪祭官、参祭学员身着统一祭祀服饰，显得更加庄严凝重、肃穆，更能表达对先贤圣哲的敬仰之情，又进一步增强了祭孔大典的神圣感、代入感和仪式感。

（《国医传承学堂》孔庙大成殿祭孔典礼视频回顾）

上午9:30分，孔子第七十六代传人、祭孔大典非遗传承人-孔凯主持祭孔仪式。

击鼓、鸣钟、开庙、迎神，随着鸣赞官“鼓三严”的鸣赞列队进入大成门，主祭官周震、陪祭官孔令訸、孔令谦在礼生迎领下缓步登上大成殿丹墀。

经过敬献花篮、燃香烛、初献礼、亚献礼、终献礼、诵读祭文、祈福、送神等程序，主祭官、陪祭官、分献官带领全体参礼人员，以古朴、庄严、凝重的传统礼节祭祀大成至圣先师孔子。

全体学员整理衣冠，庄然肃立、端身正意。

用庄严古朴的仪式，积淀千年的礼乐，传达对至圣先师的由衷敬仰。

敬献花篮

三献礼

恭读祭文

祭孔祈福

集体祈福

大家以至诚、恭敬、感恩之心向大成至圣先师孔老夫子行鞠躬礼。

游学全体企业家学员在大成殿合影留念

祭孔仪式前后，全体学员在导游老师的带领下对孔庙进行了参观学习，深入细致了解儒家文化，感受先贤伟大的人格魅力。孔子思想不仅是中国的，也是世界的宝贵财富。

孔庙：参观学习

曲阜孔庙，亦称“阙里至圣庙”，其规模之宏大、气魄之雄伟、历时之久远、保留之完整，堪称古今建筑史上之“孤例”。历经两千四百余年而祭祀不绝，堪称海内外数千孔庙之先河范本。

城南门有乾隆皇帝的御笔题的“万仞宫墙”石额。

整个孔庙建筑布局严整，气势宏大，具有平稳、对称、方正、敦厚的艺术风格，标志着中国古代对孔儒思想的尊崇，是儒学文化在建筑中的体现。孔庙，呈“四坊、两桥、一阁、一坛、五门、六道宫墙”的宏大布局，气势令人难忘。

第一个石牌坊“金声玉振”，形容孔子思想完美无缺，集古圣贤之大成，已达到绝顶的意思。孟子对孔子有过这样的评价：“孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。”石坊柱顶上蹲着的神兽叫“辟天邪”。

棂星门是孔庙的大门，祭孔时首先祭棂星，传说棂星是天上的文星，以此命名孔庙的大门寓意人才辈出。

“太和元气”也是一座汉白玉石牌坊，坊名是赞扬孔子思想如同天地一般，无所不包。

“至圣庙”石坊，“至”即至高无上的意思。

孔庙沿一条南北中轴线展开布置，左右对称，布局严谨，共有九进院落，前有棂星门、圣时门、弘道门、大中门、同文门、奎文阁、十三御碑亭。

弘道门。取“论语”中“人能弘道，非道弘人”之意。

从大圣门起，建筑分成三路：中路为大成门、杏坛、大成殿、寝殿、圣迹殿及两庑，分别是祭祀孔子以及先儒、先贤的场所；

东路为崇圣门、诗礼堂、故井、鲁壁、崇圣词、家庙等，多是祭祀孔子上五代祖先的地方；

西路为启圣门、金丝堂、启圣王殿、寝殿等建筑，是祭祀孔子父母的地方。

孔庙的主体建筑“大成殿”。“大成”二字出自《孟子》中“孔子之谓集大成”一句。宋徽宗赵佶赐名“大成殿”，赞颂孔子思想空前绝后，集古圣贤之大成。

孔庙不但是中国古代举行祭孔活动的场所，同时也是传承孔子思想、进行文化教育传播的学校，其包含的传统建筑文化中也蕴藏着儒家学制与古代教育留下的痕迹。

通过祭孔、游览孔庙，让我们开阔了视野，感受到了儒家倡导“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”的文化内涵。正其心、诚其意的胸怀与坚定，浸润着千年儒学的洗礼。这些知识比金钱更为宝贵，它将让我一生受用不尽。

庚子（）年祭孔仪式祭文

惟

公元二零二零年，岁在庚子，丙戌月癸巳吉日，北京国医传承学堂数十贵宾，不远千里之遥，齐聚于曲阜明故城大成至圣庙堂，谨以鲜花、雅乐、果蔬、粢盛庶品，奉中华传统之礼，敬陈明荐，祭告于大成至圣先师孔子。

其文曰：

洙泗涌泉敬仰万千

嗟我夫子万世称赞

删述六经诗礼传赞

垂宪万世仁和恭宽

德牟天地高山景远

道冠古今木铎震天

穆穆凝旒巍巍圣颜

泽陂华夏阙里是源

修德来远抚度四方

志道据德泽润八荒

至圣开儒教化洪荒

众生受益大爱无疆

正本清源唯德是扬

济世苍生服务至上

福泽天下家国兴旺

坚守品质国医领航

秉承遗志永铭勿忘

于斯盛世再谱华章

伏惟尚飨

17日下午，全体游学企业家学员在孔林孔子墓祭奠至圣先师孔子和孔伯华先生。

孔林，又称至圣林，是孔子及其后裔的家族墓地，是我国目前保存年代最长、面积最大、历史延续性最完整的氏族墓地。孔林占地近万平方米，有坟冢10万余座，有神道与城门相连。

位于孔林的林道上，石质结构，六柱五间五楼，庑殿顶坊中的“万古长春”四字，为明万历二十二年（年）初建时所刻。

孔林祭拜孔子墓，缅怀至圣先师

孔子墓东为其子孔鲤墓，南为其孙孔伋墓，这种墓葬布局名为携子抱孙。

企业家学员集体敬献花篮并鞠躬行礼祭拜孔子，表达对圣贤敬慕崇仰缅怀之情

孔林祭拜孔伯华先生，延续尊师重教的传统

孔子第七十六代孙

四大名医之一孔伯华先生之孙

北京市市级非物质文化遗产“孔伯华中医世家医术”代表性传承人

孔医堂创始人，北京伯华国医传承发展中心理事长，中华孔子学会孔子后裔儒学促进委员会常务理事——

孔令谦老师为我们简要介绍孔伯华先生生平事迹...

孔伯华，名繁棣，号不龟手庐主人，孔子74代孙，山东曲阜人，京城四大名医之一，我国著名中医学家，中医教育家。先生，一生医术了得，深究细作，医术有方，方得世人认可，声名在外。

一九一八年晋绥两地瘟疫爆发，先生率队深入农村开展防疫工作，成绩斐然；年国民政府明令废止中医期间，成立了“全国医药团体联合会”，进行舆论斗争，孔伯华先生被推为临时主席，赴南京请愿，为国，为华夏文明中医药文化延续激流勇进；生前创办北平国医学院，桃李遍天下。当日寇入侵我国时，其表现出的宁为玉碎、不为瓦全的民族气节。解放后，深受党和政府高度赞扬和评价。北京伯华国医传承发展中心与北京燕北文殊书院联合举办的首届《国医传承学堂》，以北平国医学院的办学经验，秉承“办诊务以求实教，兴教育以继传承”的办学宗旨，兼之儒、道、易大家之学，贯穿太极修习等学习。

此次《国医传承学堂》学员游学孔圣故乡特举行祭拜孔伯华先生仪式，以表达其致力于中医教育传承事业、弘扬中医文化的敬意。延续尊师重道，传承中医文化，弘扬国粹精神。

《国医传承学堂》企业学员集体祭拜孔伯华先生。

孔府“天下第一家”

孔府又称衍圣公府，孔府有"天下第一家"之称，是孔子世代嫡系子孙居住的地方，是我国仅次于明清皇帝宫室（就是北京故宫）的最大府邸。也是中国封三孔建社会官衙与内宅合一的典型建筑。

孔府大门两旁的柱子上有一幅对联：

上联：与国咸休安富尊荣公府第。这上联的“富”字宝盖头没有一“、”，意喻：富贵无头；

下联：同天并老文章道德圣人家。下联的“章”字之“早”却是“十”字过头，使“曰””成了“田”，意喻：文章通天；

孔府沿用我国传统的前堂后寝制度，前堂供处理公务、会客只用是对外活动的场所，称为官衙；后寝是家族生活的场所，称为内宅。室内存有大量档案和文物。

进入孔府二门，重光门为孔府各建筑中的最高规制，只有逢遇孔府大典、皇帝临幸、宣读诏旨和举行重大祭礼礼仪之时，才会在十三响礼炮中将此门徐徐开启，故此门还称"仪门"。

孔府占地近8万平方米，有楼、轩、厅、堂间，九进院落，布局分东、西、中三路：东路为家祠、庙所在地；西路为衍圣公读书、习礼、会客之所，有忠恕堂、安怀堂，南北花厅；中路是孔府的主体部分，前为官衙，设三堂六厅，后为内宅，最后是花园。

大堂官衙

大堂是衍圣公的公堂，内有八宝暖阁、虎皮大圈椅、红漆公案、公案上有公府大印、令旗令箭、惊堂木、文房四宝等。两侧是仪仗，气象森严可畏。

室内正中挂着“诗书礼乐”匾额，两旁立的石碑中包括慈禧太后手书“寿”字碑。

七十二代衍圣公孔令贻的住宅和房内陈设保存完整。

孔府里后花园中“五柏抱槐”那算是最奇特的了。五棵柏树之中却有一棵略粗的槐树，被人称为“五柏抱槐”。

《儒家的修身齐家之道》与《孟子的性善论与仁政学说》

10月18日，曲阜游学期间特邀请北京交通大学人文社会科学学院(马克思主义学院)孔德立教授以《儒家的修身齐家之道》与《孟子的性善论与仁政学说》为主题进行了授课。

《儒家的修身齐家之道》

孔德立教授，主要从君子是儒家的理想；君子的修身治学之路；齐家之道三个主要方面进行了讲解。

儒学是中国传统文化的主干，儒家讲修身、齐家、治国、平天下，修身，是为了完善自己，为了家国天下。修身是一切的根本。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。(《礼记·大学》)

《大学》论述儒家修身齐家治国平天下的思想，《大学》篇讲的“齐家”，不只是整齐带有血缘关系的“家”，还包括整齐百姓，即众多姓氏组成的“家”，这个百姓之“家”在周代称为“国”。所谓齐家治国，就是从治理小家到治理大家。

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；弟（tì）者，所以事长也；慈者，所以使众也。

“齐家”的工夫在于“修身”，“修身”的工夫在于“正心”，“正心”的工夫在于“诚意”，“诚意”的工夫在于“致知”，“致知”的工夫在于“格物”。

孔子说:“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣”(《季氏》)。

孔子从学习的主动性和人的智力的角度，把人划分为四等。孔子说“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”，就连孔子这样伟大的教育家都自称“非生而知之者”，所以“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”(《大学》)，就在情理之中了。

《孟子的性善论与仁政学说》

孟子是儒家重要代表人物，被称为“亚圣”，他的思想对后世产生了深远影响。性善论和仁政王道的政治理念是孟子心性哲学的两个方面，前者是心性哲学的内核，而后者则是其在政治领域的外显，与其在道德人伦领域的外显互为补充。

孟子持性善说的主张，认为仁、义、礼、智是人们与生俱来的东西，不是从客观存在着的外部世界所取得的。

“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，入皆有之；是非之心，人皆有之。侧隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外我也，我固有之也。”(《告子》上)

孟子说：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下；然而不王者，未之有也。”（《孟子·梁惠王下》）这是孟子理想中的以民为本、社会和谐、既富足而又以伦理道德为最高价值取向的“天下之乐”。虽然孟子的“王道”理想在战国时期没有真正实现，但是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”则成为此后中国士人的一种高尚的社会担当意识。在当今实现中华民族和中国文化的伟大复兴过程中，孟子的“天下之乐”理想和中国士人的社会担当意识仍然具有重要的现实意义。

孔德立教授一天的授课，让我们了解到孔子修身、齐家、治国、平天下的重要思想理念，对孟子的性善论与仁政学说有了更深刻的了解，儒家思想它集中体现着中国文化的基本精神，仁义、良知、忠孝、诚信、和谐等基本理念对我们生活有着深深的影响。

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